Toronto 2006 | Ognjeno jezero Tonyja Kayeja

Kateri Film Si Ogledati?
 

Danes, ko je toliko članov novinarjev in industrije zapustilo mesto, sem bil navdušen nad sprejemom nekaj najbolj pričakovanih naslovov na mojem seznamu ogledov filmov. Prvi je bil Hal Hartley Fay Grim (več o tem ob drugem času, ampak mi je bilo zelo všeč), in po hitrem kosilu sem pohitel na Varsity 7, da sem ujel drugo novinarsko predvajanje Tonyja Kayeja Ognjeno jezero. Bil sem izčrpan od dela v tednu, in težka tema filma je bila videti zastrašujoča; že na čustvenem robu, dotrajanega in morda bolj odprtega in ranljivega kot gledalca, kot bi sicer lahko bil, nisem bil prepričan, da bi to zmogel. A do izida filma sem se počutila preoblikovano in preobremenjeno.



Verjamem, da se bomo čez 20 let, ko se bo politična pokrajina naše države spremenila na kakršen koli način, vrnili k njej Ognjeno jezero, skupaj s filmi, kot je Frederick Wiseman Naslovi Titicut, Albert in David Maysles dajte mi zavetje, Barbara Kopple Okrožje Harlan, ZDA in Errola Morrisa Megla vojne, kot bistveni dokumentarec; Košček kinematografske sestavljanke našega naroda. vedel sem Ognjeno jezero bi bilo težko (kakršen koli odgovoren film o vprašanju splava), vendar nisem bil pripravljen na epsko kompleksnost filma; Že prej sem na tej strani uporabljal besedno mojstrovino, ampak Ognjeno jezero je eden najpomembnejših dokumentarnih filmov, kar jih je bilo kdaj posnetih. Posnet v celoti na krasnem črno-belem filmu in s skrajnimi posnetki številnih svojih intervjuvanih subjektov do izjemnega učinka, Kaye (najbolj znan po Ameriška zgodovina X in dolga bitka nad tem filmom) je oblikoval tisto, kar je estetsko, politično in kinematografsko, česar si lahko samo predstavljam, da si ga bomo zapomnili kot film snemanja o naši bitki za žensko pravico izbire splava.

Film, posnet v 16-letnem obdobju (od leta 1991 do danes) in traja 150 minut, je film veliko več kot preprost poimenovanje imen in obrazov, ki so v zadnjih dveh desetletjih vodili boj za pravice do splava; gre preprosto za uničujočo kroniko, da Amerika počasi in vztrajno zdrsne v politično nestrpnost. Z nepredstavljivim dostopom do ljudi na obeh straneh vprašanja, Kaye noče trpeti od celovite predstavitve, ki jo zadeva potrebuje; Posnetki vključujejo filme s kraja zločina, klinične bombe in umore, proteste, obrambo klinike in sojenja, vendar sta srce in duša filma pogovor z zagovornicami ženske pravice do izbire in s tistimi, ki nasprotujejo splavu. Najtežje od vsega sta podrobno prikazana dva postopka splava.

Osupljivo (in na koncu tisto, zaradi česar je film tako pomemben) je razumevanje Kayeja, da čeprav je sama tema skoraj prazen zaslon, na katerega se projicira vsaka vrsta globoko čutnega človeškega prepričanja, je ključni element v razpravi o splavu ta pomanjkanje ustreznega etičnega okvira, ki bi večini ljudi pomagal ustvariti smiselno rešitev za politični razkol. To pomeni, da medtem ko nihče ne dvomi, da je plod na tak ali drugačen način 'človek' (bodisi kot njegova najzgodnejša, nedokončana oblika ali kot človeški dojenček od trenutka spočetja), ni mogoče dokončno vedeti o absolutnem gotovost, kakšen je odnos med vsakim dnem nosečnosti in razvojem človeškega življenja. Prepuščeni smo nerazumljivi, zelo politizirani dvoumnosti, v mračno sivem območju, kjer prevzame človeško vedenje in odkrijemo veliko več konfliktov kot rešitev; Človeška vera in verska avtoriteta nasproti ustavni demokraciji, ki se je posebej odločila za razveljavitev vpliva religije na državne dejavnosti, resničnost povpraševanja po splavu, zaradi česar je potreben varen dostop do pravnih postopkov za ženske, ukoreninjene proti verskemu svetu, kjer je splav nezakonit je prvi korak pri ustvarjanju moralne utopije.

In potem je tu nasilje. V središču prve polovice filma je niz umorov ponudnikov splava na Floridi, Bostonu in New Yorku. Najmočnejši primer porasta nasilne nestrpnosti je film v primeru Paula Hilla, nekdanjega prezbiterijanskega ministra, ki je umoril doktorja Johna Brittona, in njegovega telesnega stražnika, upokojenega podpolkovnika Jamesa Hermana Barretta pred žensko kliniko v Pensacola na Floridi, 29. julija 1994. Hill se zgodaj pokaže v filmu, ko je viden, kako brani morilca Michaela Griffina pred sodno dvorano Pensacola (sam Griffin je bil obsojen za umor dr. Davida Gunna 10. marca 1993, leto pred tem Hill je na isti kliniki storil svoj umor). Na tiskovni konferenci, potem ko je Griffin prejel krivdno sodbo, Hill zaslišijo pred kamero, ki umore označuje kot 'pravičen odziv' na dejanje zakonitega splava. Snemalec kamer v množici prevzame Hill, da se zavzame za nasilje, in komentira in vpraša, 'če se bomo čez nekaj mesecev videli na sodišču zaradi umora.' zasajena po njegovem. Hill postane redni zunaj klinike, opazi se, da protestira pri spominski službi po dr. Gunnu, nato pa končno izbruhne v nasilju. Kaye ima veliko posnetkov Hlalove stopnjevalne kampanje proti kliniki; na zaslonu je vidno celotno napredovanje od aktivista do morilca. Država Hill je nato usmrtila 3. septembra 2003 zvezno državo Florida.


Paul Hill, zunaj ženske klinike Pensacola

Griffin in Hill prepletena zgodba preobrazi film in močno zaplete položaj proti izbiri; kot zagovorniki umorov in vigilante pravičnosti, ki ne upoštevajo legitimnosti zakonov naše države, ker niso skladni z njihovo versko vizijo, Griffin in Hill, pa tudi njihovi kolegi morilci Eric Robert Rudolph, James Charles Kopp (ki v filmu ni imenovan) in John Salvi dajeta grozljiv vpogled v vlogo, ki jo imata verska vera in moralna gotovost pri odzivanju nekaterih na zakon. Kaye to zgodbo pove naravnost; omogoča ljudem, da govorijo, ne da bi v svoj glas zagovarjali na obeh straneh vprašanja, vendar ni zgolj osredotočen na gibanje proti izbiri. Prav tako ne potrjuje Hill in Griffinove povezave med prekinitvijo nosečnosti in umorom, če primerjata Hill in Griffinova dejanja s splavom, namesto da bi etiki in verniki lahko razpravljali o posledicah zločina.

Preden sem ta film zmotno napačno predstavil kot naloženi film, ki se je odločil za izbiro, ki se bori proti racionalnim, svobodomiselnim zagovornikom izbire pred ubojem protiizbornih aktivistov, naj še enkrat povem, da se sliši veliko glasov na obeh straneh prepirov in film opravi neverjetno delo pri prikazu etične dileme glede splava. V zadnjih trenutkih filma Kaye to dilemo pooseblja na najtežje in najbolj dramatične načine, tako da nam pokaže, da je mlada ženska skozi celoten postopek splava. Prav v zgodbi te ženske film jasno prikazuje težave osebne odločitve za prekinitev nosečnosti. Podrobno prikazuje tudi postopek, od psihološke podpore in postopka intervjuja do same operacije. Film ni za slabovidne in njegova zavrnitev pogleda stran od fizične resničnosti splava bo v gledalcih na obeh straneh številnih vprašanj sprožila veliko vprašanj. Potek postopka zagotavlja popolno kodo za film, vendar mi je pustil tudi izrazit občutek, da so pravniki Roe nekako dobili prav, ko so prepoved splava opredelili kot kršitev naše 4. spremembe pravice do zasebnosti. Ker Kaye zaradi vsega pretresa, nasilja in sovražnosti, ki je prikazan v filmu (in v družbi), dobi popolnoma prav, ko dejanje o prekinitvi nosečnosti pokaže kot najbolj zasebno in osebno odločitev, ki jo trenutno zagotavlja zvezni zakon.


Ženski marš v Washingtonu

Zanimivo je, da bi si obe strani tega vprašanja želeli zmanjšati število opravljenih splavov, saj nihče ne želi videti ženske, ki se sooča z grozno in težko odločitvijo o prekinitvi nosečnosti. Ampak mi ne živimo v utopiji, niti ne bomo nikoli, in Američani morajo kot takšni iskati način, kako se uskladiti z realnostjo človeškega vedenja in človeške vere, medtem ko kljub našim globokim razlikam živijo skupaj. Kayejeva globoka ambivalentnost glede te možnosti je na ogled že od nekdaj. Tu ni rešitev, nobenih mostov ni, poti do razumevanja. Film je odličen v tem, da priznava, da ne more dati odgovorov, temveč celostno, globoko čutiti globino problema. Za dokaz morate videti le naslov filma.

Ognjeno jezero svoje ime dobiva po odlomku iz knjige Razodetja, ki je citiran v filmu, ki povzema globino ločitve tako jedrnato, kot lahko karkoli verjetno.

„In videl sem mrtve, majhne in velike, kako stojijo pred Bogom; in knjige so se odprle; odprla se je še ena knjiga, ki je knjiga življenja; in umrli so bili sodili iz tistega, kar je bilo zapisano v knjigah, po njihovih delih. In morje je opustilo mrtve, ki so bili v njem; in smrt in pekel so izročili mrtve, ki so bili v njih; in sodili so vsakemu po njegovih delih. In smrt in pekel sta bila vržena v ognjeno jezero. To je druga smrt. In kdor ni bil zapisan v knjigi življenja, je bil vržen v ognjeno jezero. ' - Knjiga Razodetja, 20. poglavje, verzi 12–15

Kam gremo od tu? Kako najdemo sredino med tistimi, ki verjamejo, da bodo nekristijani preživeli večnost v ognjenem jezeru v peklu in tistimi, ki iščejo osebno zasebnost in svobodo izbire, da bi sprejeli neverjetno težko, bolečo odločitev o prekinitvi nosečnosti? Nočem se ukvarjati s splavovo politiko, ker je skoraj nemogoče govoriti o filmu in natančno opisati Kayevo občutljivo uravnovešanje, zato upam, da bodo moje misli o filmu videti kot prav to; misli o filmu. Imam svoja prepričanja, vendar nočem trgovati s sovražnostmi, prikazanimi v filmu. Vzemite to za tisto, kar je vredno. Ali pa si o tem mnenju omislite poskus poskusa, ki ga pridigam, in kretnjo proti tistim, s katerimi se ne strinjam. Kakor koli že, verjamem, da morajo pošteno misleči ljudje na obeh straneh razprave videti film in upam, da bo lahko postal orodje za odpiranje razprave o tem globokem vprašanju med tistimi, ki se ne strinjajo. Zelo me bo zanimalo, če si bom ogledal ta film, ko se podaja skozi svet, in čeprav me pušča občutek, da sem popolnoma opustošen, skoraj komaj čakam, da ga vidim še enkrat. Je absolutno bistveno in kot sem že rekel, si ga bomo zapomnili kot takega. Najboljši film, ki sem ga gledal v Torontu z veliko mejo.



Top Članki